公元460年的某一天,，估計(jì)是個(gè)晴天，風(fēng)和日麗,。

　　北魏皇帝拓跋濬難得的心情大悅,，便想出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。人人都想擁有權(quán)力,，權(quán)力大了也煩,。比如那些宮廷、朝堂,、邊防,、民生等等雜七爛八的事情，就需要消化,，消化不了的,，就成了積食，就會(huì)胃疼,。進(jìn)而肝疼,、脾疼、心疼,、頭疼,，哪哪都疼?；实鄣年囌坛鰜?lái),，老百性也想看稀奇，但都只限于離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看,。這一行人馬出了宮城,，出了東門，馬蹄清脆的聲音讓陽(yáng)光變得柔軟,，車輪“乍乍”的節(jié)奏溫暖了塵埃,。

　　好運(yùn)都是好心情帶來(lái)的,，所以說有好心情的人，運(yùn)氣一般也不會(huì)太差,。比如此時(shí),，作為至高無(wú)上的皇帝，想想北方的“蠕蠕”被打得銷聲匿跡,，南方的劉宋也不敢北犯,。東西方的一些小邦小國(guó)不時(shí)送來(lái)小禮物，價(jià)值大小不說,，起碼懷有敬畏之心,。域內(nèi)的大多數(shù)地方，百姓生活也比以前好了不少,。因?yàn)檫@些,，他大赦天下，且把國(guó)號(hào)改成“和平”,，這一年就是和平元年,。很有可能，拓跋濬哼起了有著濃郁平城味道的地方小調(diào),。不,，應(yīng)該已經(jīng)不是小調(diào)，只是平城味道更濃一些,。估計(jì)這小調(diào)里是含了鮮卑山和嘎仙洞的風(fēng)的,，也含了陰山南北的塵的；當(dāng)然也少不了河套那地方帶了黃河濕氣的牛羊肉和馬奶的味道,；似乎也應(yīng)該融著從東西南北四面八方匯集過來(lái)的野味山珍的氣息,。因?yàn)榈搅诉@一年，平城已經(jīng)不是一個(gè)小平城,，而是融匯了不同種族,、眾多人群的大都市。

　　走著走著,，皇帝座下的御馬走出隊(duì)伍,，徑直朝人群中一個(gè)僧人走去，并用嘴唇含住了僧人的袍襟,。至于這馬怎么就走到了人群中,，為啥單單要含住這個(gè)僧人的衣袍，說法很多,。但人們都愿意相信御馬確實(shí)含住了這個(gè)僧人的袍襟,，且一直含著，含了好長(zhǎng)時(shí)間,。像是一個(gè)認(rèn)識(shí)了好久的舊人,，又像是從這個(gè)僧人身上聞到了某種特殊的味道,。這馬的眼里，此時(shí)此刻全是這個(gè)僧人的影子,。

　　這個(gè)僧人法號(hào)曇曜,，這個(gè)傳說叫“馬識(shí)善人”。這個(gè)故事的結(jié)局是,，曇曜得到了皇帝的賞識(shí),，并接替剛剛?cè)ナ赖姆鸾探珙I(lǐng)袖師賢，當(dāng)上了沙門統(tǒng),。

　　曇曜這個(gè)沙門統(tǒng)趕上了好時(shí)候,，上一任皇帝拓跋燾大規(guī)模滅佛，讓佛教界遭受了巨大的損失,。而拓跋濬受他父親死去的太子拓跋晃影響,，十分推崇佛法，而且朝中諸如高允等大臣也是佛教的忠實(shí)信徒,。于是曇曜弘法的時(shí)代來(lái)了。

　　其實(shí)在這個(gè)故事發(fā)生之前的一段時(shí)間,，北魏朝廷已經(jīng)做了不少弘揚(yáng)佛法的事情,，可見他們也算是雙向奔赴。這一事件的結(jié)果,，直接促成了武州山佛寺石窟的開鑿,、石佛的雕造。

　　武州山在平城西二十多里的地方,，它立于武州川北岸,，一直是北魏時(shí)期一個(gè)神境般的存在。武州川是一條天然的通道,，水從這里過,，風(fēng)從這里過，人獸也從這里過,。北魏太祖道武皇帝拓跋珪刮起的那場(chǎng)從盛樂遷都平城的大風(fēng),，應(yīng)該是經(jīng)過了這里的。估計(jì)他走在川間的崎嶇道上,，仰視著傲岸的山巒,，欣賞著其上飄動(dòng)的云朵、飛翔的鷹鷂,，便開始對(duì)此山產(chǎn)生了敬仰之情,。后來(lái)皇家在此山之巔建起圣壇，好幾任皇帝經(jīng)常在這里祭天,、敬祖,，祈禳,、作法?；蛟S這里真是好地方,，也或許是為了迎合什么，西來(lái)的僧人們也看上了這里,，覺得這是個(gè)建窟造像的好地方,。馬識(shí)善人之后，在曇曜及一些臣子的鼓動(dòng)下,，武州山國(guó)家宏大造佛工程正式啟動(dòng),。

　　能工巧匠來(lái)了，搬運(yùn)勞力來(lái)了,，選料的,、造飯的來(lái)了，監(jiān)工的,、督戰(zhàn)的來(lái)了,。

　　從此，這條溝熱鬧了起來(lái),。

　　先是規(guī)劃,，山體怎么修整、洞窟怎么安置,、佛像怎么布局……臨川的山體被切出一個(gè)平整的立面,，一個(gè)窟、兩個(gè)窟,、三個(gè)窟,、四個(gè)窟……主要的洞窟位置確定，然后就是開鑿了,。

　　叮叮?！诉诉恕似鸨朔穆曇簦瑥哪且荒甑哪骋惶扉_始,，在武州川回響,，驚起了飛鳥，震撼了云霧,，且順了那川流不息的武州川水一直朝東流淌,。

　　皇家工程，開銷應(yīng)該是由朝廷財(cái)政予以保障的,，所以出發(fā)點(diǎn)和目的該是以皇族利益為主,。于是便依了之前有人提出的“皇帝即當(dāng)今如來(lái)”一說，讓幾位先祖以佛的形式或坐或站,，成為威嚴(yán)的佛像,。其實(shí)在拓跋濬即位當(dāng)年,，就下詔制作石像，又在兩年之后,，讓人在五級(jí)大寺為太祖以下五帝鑄釋迦立像,，各長(zhǎng)丈六，耗用赤金二萬(wàn)五千多,?？梢娊o祖宗鑄像的打算早就有了。

　　唐朝僧人神清《北山錄》有云：“宋人魏人,，南北兩都,。宋風(fēng)尚華，魏風(fēng)猶淳,。淳則寡不據(jù)道,，華則多游于藝。夫何以知,，觀乎北則枝葉生于德教,，南則枝葉生于辭行?！币陨衔淖?，說明北魏平城文化重樸祟實(shí)，注重力行,，風(fēng)格謹(jǐn)嚴(yán)莊重，充溢陽(yáng)剛之氣,。那被后人稱為“曇曜五窟”的武州山石窟,，主佛就充分體現(xiàn)了這一特色。而其中的細(xì)枝末節(jié)也在一定程度上融匯了南方情性抒發(fā),、風(fēng)格婉麗柔美的特色,，比如飛天的曼妙、伎樂的多姿,。

　　從“馬識(shí)善人”開始,，武周山石窟寺建設(shè)一直進(jìn)行了許多年，終成為一處奇?zhèn)?、絕世的藝術(shù)寶庫(kù),，也讓一個(gè)傳說成就久遠(yuǎn)的傳奇，讓后來(lái)者忍不住作詩(shī)以贊,?！拌笥钤诮鸬兀泯愯忚F圍,。影中群像動(dòng),，空里眾靈飛,。檐牖籠朱旭，房廊挹翠微,。瑞蓮生佛步,，瑤樹掛天衣。邀福功雖在,，興王代久非,。誰(shuí)知云朔外，更睹化胡歸,?！保ㄌ拼侮拧额}云岡石窟寺》）“巍巍古洞倚云開，斧斲神工亦異哉,。千佛靈光歸凈土,，諸天法象傍巖隈。石龕不惹風(fēng)幡動(dòng),，蘭若唯看夜月來(lái),。空寂然儼西域界,，喜逢僧話共追陪,。”（明代任澄清《云岡洞觀石佛》）“千仞孤峰百尺樓,，云天高并兩悠悠,。西秦風(fēng)雨當(dāng)軒夢(mèng)，北魏煙嵐半偈收,。更有寒山支介石,，豈無(wú)輪海泛虛舟。遠(yuǎn)鷗獨(dú)立坡沙淺,，分得尋常幾點(diǎn)秋,。”（明代王儀《石佛寺》）“聳峰危閣與天齊,，俯瞰塵寰處處低,。億萬(wàn)化身開絕嶂，三千法界作丹梯,。乾坤再辟雷初奮,，海岳重光月指迷。我欲凌虛朝玉陛,，好從靈鷲問金泥,。”（清代王度《云岡佛閣》）“莖草原從帝釋開，妙同寶月印川來(lái),。推開慧海留生面,，億萬(wàn)恒沙結(jié)髻胎?！保ㄇ宕夙崱妒鹚隆罚?/span>

　　站在高高的云岡之上,，讀著古人的詩(shī)句，感覺那飄動(dòng)的云彩,，像是飄逸靈動(dòng)的白馬,，朝著一位清瘦矍鑠的僧人而去，演繹出一段流傳千古的傳奇,。（編輯：趙喜洋）